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Merci à l’auteur pour cet article.
Il n’y a pas si longtemps j’aurais approuvé à 100%, aujourd’hui je suis plus circonspect après avoir lu les analyses de Michéa sur cette question, notamment dans l’Empire du moindre mal.
Il montre que le refus de la morale, issu du changement de paradigme au XVIIe s (qui a désormais considéré l’homme comme irrémédiablement et fondamentalement égoïste et mis en place une politique sociale pour éviter la répétition des guerres de l’époque, lire aussi Michéa ce mois-ci dans Marianne), mènent directement aux dérives actuelles du libéralisme et à l’opposition de tous contre tous, bref contre-productif. C’est selon lui la limite de la réflexion de Deleuze qui ne se soustrait pas à cet influence. Il oppose plutôt la « Common decency » de Georges Orwell, ce en quoi je rejoins le précédent commentaire de durae sur l’intérêt d’une éthique comme celle de Spinoza comme synthèse additive.
Bref, question difficile.

Merci à l’auteur pour cette excellente dissertation qui tente de replacer les valeurs sentimentales au dessus des valeurs consuméristes. Ce qui distingue l’Humain de l’animal ?
La conclusion est un exemple de tolérance.

la banqueroute ?

Rappelons en effet que l’enfant serait un tiers (et non une partie) dans un hypothétique contrat de GPA : il n’aurait ainsi pas son mot à dire en naissant par une telle pratique (prohibée en droit français). L’intérêt supérieur de l’enfant n’est pas une notion philosophique mais juridique qui s’inscrit dans le droit positif. En effet, l’article 3-1 de la Convention de New York relative aux droits de l’enfant (dont la France est signataire) stipule que "dans toutes les décisions qui concernent les enfants, qu’elles soient le fait des institutions publiques ou privées de protection sociale, des tribunaux, des autorités administratives ou des organes législatifs, l’intérêt supérieur de l’enfant doit être une considération primordiale".
Bref, traiter un enfant comme quand on s’achète un Tamagoshi, moi ce que j’en dis  ...

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