Claude Courty

Ce qui gêne les égalitaristes (comme d’ailleurs les libéraux) dans la représentation pyramidale de notre société, depuis qu’elle existe, c’est tout simplement qu’elle frappe de nullité, autant les utopies qui promettent l’éradication des inégalités sociales – niant ce faisant la condition humaine dans ce qu’elle a de plus fatal –, que la promesse de ceux qui voient dans ces mêmes inégalités les marches conduisant aux félicités d’un progrès sans fin

Ni les uns ni les autres n’apprécient que soit dénoncé leur intérêt objectif pour la base d’une pyramide sociale atrophiée représentant, pour les uns un électorat toujours plus nombreux et pour les autres un réservoir de main d’œuvre au service de leurs ambitions.

La pyramide sociale à pourtant ceci de remarquable que comme dans toute pyramide, sa base est plus volumineuse que son sommet et réciproquement ; ce qui signifie, puisqu’elle résulte de l’empilement des catégories sociales, que celles qui occupent sa base ont toujours été, sont et seront toujours plus nombreuses que celles qui logent à son sommet.

Il en est, en matière de représentation de la société, comme de ces mots dont certains croient qu’il suffirait de les exclure des dictionnaires pour éradiquer les maux qu’ils désignent. Suffirait-il de remplacer la pyramide par une autre figure pour supprimer les inégalités sociale dont elle est l’illustration ? Ce n’est pas en tout cas le meilleur moyen de traiter de nos problèmes sociaux que de refuser de les voir tels qu’ils sont, c’est à dire fondamentalement d’ordre structurel et démographique.

Pathétiquement, tous ceux qui voudraient qu’il en soit autrement ; nient le caractère représentatif de la pyramide, dans sa permanence, son universalité et une simplicité qui en fait une représentation frappante de vérité et d’évidence.

Nombreux sont ceux qui.tentent de lui substituer les figures les plus diverses, mais pourquoi fhaire simple quand on peut faire compliqué.

Il est difficile, voire impossible, à des idéologues privés de curiosité par leurs doctrines , de concevoir la pyramide sociale pour ce qu’elle est, c’est à dire un empilement de ceux qui l’occupent, depuis les plus pauvres, indistinctement dénués de tout à sa base, jusqu’aux plus riches, que différencient leurs niveaux de richesse et au plus riche d’entre eux à sont apex.

Quand vous aurez le temps, dites-nous en un peu plus au sujet de votre organisation sphérique de la société et de sa représentation.

NB - Il est bon de préciser que le terme de richesse peut ne pas s’appliquer exclusivement à la richesse matérielle mais à tous types de richesses (intellectuelle, morale, artistique, etc. )

Correction : quelle que soit la mesure ...

Chacun hérite de sa condition à sa naissance, quels que soit la mesure dans laquelle elle puisse évoluer ensuite. 

Hypocrisie, romantisme de la « ferveur populaire », candeur, naïveté, angélisme, utopie.

Peu importe à Bovinus que l’exercice de ce « droit de propriété » conduise ceux qui en disposent, à condamner leurs descendants, toujours plus nombreux, à connaître un sort encore pire que le leur.