Decouz

des systèmes différents, Nasser disait qu’il ne voyait aucun modèle politique dans l’islam, ah si la constitution de Médine, une petite localité, ensuite il y a eut inspiration de la gouvernance perse et byzantine, changement d’échelle, puis entre autres modèles lorsque les Mongols se sont convertis (pas qu’à l’islam d’ailleurs, ils étaient aussi bouddhistes et nestoriens) ils ont introduit leurs propres systèmes

Expérience vécue :

https://www.babelio.com/livres/Porcher-Le-vacataire—Experience-vecue-de-la-precarite-a-/1832059# !

« Thomas Porcher a lui-même été vacataire de 2006 à 2011. Il explique comment il parvient à concilier les TD de l’université Paris 1 Panthéon Sorbonne à Tolbiac, avec les cours dans une classe préparatoire privée Sup de Prépa Co dans le 16eme, les cours à l’Institut des travailleurs sociaux à Montrouge, la correction des copies… En partageant son expérience, il a pour ambition de montrer comment des choix politiques ont appauvri les universités et contribué à la précarisation d’une partie des personnels de l’université. »

Comme la paye arrive avec des mois de retard il est difficile de justifier des revenus pour louer par ex. Comme il avait très peu de temps de battement entre les différents sites où il travaillait, il arrivait parfois en retard, il a pris aussi l’habitude de corriger les copies dans le métro pour gagner du temps, étonnant un peu les autres passagers.

Donc pour les géographes arabes toute cette zone qui a été ensuite divisée entre différents pays était « le pays de Sham » la zone de Palestine n’était pas toujours identifiée exactement, sauf parfois avec le nom de « Sham Palestine », et elle était réputée pour sa fertilité (par rapport aux autres régions).

Pour comprendre un peu la perspective du point de vue arabe et en remontant un peu dans le temps : on avait promis aux Arabes un grand royaume arabe (épopée de Lawrence d’Arabie) après la chute de l’empire Ottoman, Lawrence était soutenu par le représentant anglais au Caire (qui dépendait de l’Inde), mais en coulisse il y eut deux mouvements qui s’opposaient à se projet (je simplifie) d’une part le plan Sykes Picot divisait le territoire du « Sham » dénomination des géographes arabes, Syrie, Palestine, Liban, Irak entre France et Angleterre, d’autre part la déclaration Balfour promettait de créer un « foyer national juif », sans parler des Arabes si ce n’est sous le nom « d’autres populations » alors que les Juifs ne représentaient que quelques pourcents et les Arabes plus de 90 %. Le documentaire de France 5 rappelle toute cette histoire un peu oubliée ainsi que les événements ultérieurs.

https://www.france.tv/france-5/palestine-une-histoire/8357313-une-terre-et-des-peuples-1840-a-1947.html

La pensée occidentale met souvent l’accent sur l’individu, l’autonomie et l’expression personnelle, héritée notamment de traditions comme celles de Socrate ou des Lumières. À l’inverse, la mentalité chinoise est plus marquée par le collectif, l’harmonie sociale et le respect de la hiérarchie, influencée par Confucius. Cela se traduit par une importance plus forte du groupe (famille, nation) et de la stabilité sociale. Le régime chinois s’appuie officiellement sur une idéologie communiste, pourtant, il réintègre progressivement des valeurs traditionnelles (confucianisme, patriotisme, respect de l’ordre) pour renforcer sa légitimité. Il existe donc une tension entre égalitarisme communiste et structures sociales traditionnelles hiérarchisées, mais aussi une forme de synthèse pragmatique.

Les jeunes Chinois ont une vision ambivalente de l’Occident. D’un côté, ils sont attirés par certains aspects (culture populaire, innovation, études à l’étranger), souvent associés à des pays comme les États-Unis. De l’autre, ils développent un sentiment national fort, encouragé par le contexte politique et médiatique, et peuvent percevoir l’Occident comme critique ou rival. Il en résulte un mélange de fascination, de pragmatisme et parfois de méfiance.