jack mandon

Gollum, et tous

Sur l’île de Chypre vivait un roi du nom de Pygmalion. C’était un sculpteur talentueux.

Les femmes étaient émerveillées à la vue de ses œuvres tant elles étaient belles. Toutes rêvaient d’être un jour la femme du roi.

Mais Pygmalion méprisait les femmes. Soulignant leurs défauts, la jalousie, la cruauté, la vanité etc. Il s’isolait dans son atelier pour œuvrer.

Un jour l’envie lui vint de modeler la plus belle sculpture, la représentation de la perfection féminine. 

Après longtemps de labeur, il acheva son œuvre. Il prit une distance et la contempla. Il fut émerveillé par sa perfection. Il en devint follement amoureux.

Mais l’amoureux dut se faire une raison, la femme de ses rêves, n’était qu’ivoire, immobile et dénuée de sentiment.

Dans le temple d’Aphrodite il implora la déesse de lui offrir la beauté incarnée à la mesure de sa création. Émue et conquise elle accéda à sa requête.

De retour dans son antre de sculpteur, Pygmalion, contempla une dernière fois son œuvre, l’étreignit longuement et sentit son corps s’animer. Il la nomma Galatée

Chaque strophe trahit et traduit un état de conscience, un éveil, une étape, une maturation et constitue l’histoire subtile et secrète qui s’instaure entre l’artisan ou l’artiste avec son œuvre.

C’est au fond l’histoire de la création et de la recréation de l’homme.

Gollun,

Pygmalion et Galatée Dieu, Adam et Eve

Les textes anciens sont révélateurs de l’âme humaine. La bible, la mythologie, tout livre inspiré. Le rapport de l’homme à l’art est énergiquement comparable à celui de la mère à l’enfant. Création et procréation, représentent le même rapport au vivant. Façonner un être vivant à son image. La genèse évoque le même processus, du créateur à sa créature. Le créateur est ou devient « d’essence divine » dans cet acte d’amour. La représentation d’un sentiment aussi fort constitue la clé de voûte de l’acte créateur. C’est en soi suffisamment grandiose pour traverser l’âme humaine comme un souffle divin qui répand une félicité innommable. L’acte créateur de l’artisan ou de l’artiste porte la vie, la perpétue sous multiples formes.

Les grands livres saints, les belles théories et bonnes intentions existent sans doute depuis la nuit des temps. Les prophètes et âmes bien nés sont toujours à l’ouvrage.

La Bible met en valeur la dimension écologiste et mystique. Elle parle à tous les humains, religieux et non religieux. Dans l’Apocalypse, par exemple, la bête et le dragon » sont la « Babylone perverse » et la « Rome puissante et décadente », la société industrielle et urbaine tout entière vouée à la destruction avec la bénédiction de la finance. Notre monde moderne alimentent parfaitement les mythes antiques.

C’est notre regard qui fait la différence.

Jean,

Quoi de plus absurde que le vide ? le vide de la Vie..., par définition ?

Le bouddhisme donne le nom de « vacuité » à cet espace que l’on ressent quand on laisse simplement l’esprit se détendre. Ce concept est l’un des plus mal compris de tous les enseignements bouddhistes. Il est déjà difficile aux Orientaux d’en saisir le sens, alors pour les Occidentaux...
Le Bouddha enseigna effectivement que l’esprit et tous les phénomènes sont, par nature, vacuité, mais il ne signifiait pas qu’ils en étaient vides de sens au sens du néant. C’est la vacuité naturelle de l’esprit qui accueille une variété potentiellement infinie de pensées, d’émotions et de sensations. Dans un même sens, des aberrations de la vacuité émergent de la vacuité.

Je me disais, ludique, chic, je vais me remplir ! mais me voici éponge, au pire poubelle

A tous

Dans mon petit papier, il s’agissait de mettre en perspective, la vie professionnelle d’un homme, un maître meunier. Respect et poésie pour un artisanat mêlant la beauté de l’ouvrage à l’utilité de s’alimenter. Car enfin, travailler une matière noble, le froment, sous l’action naturelle des vents de la création, dans une charmante demeure ailée au passé somptueux...

Mais voici l’humain soumis à l’évolution du temps et des techniques nouvelles, rapides et plus rentables. C’est une métaphore intemporelle que nous affrontons tous dans un moment de notre vie.

Alphonse Daudet, le créateur de l’histoire, met en scène un homme brave et digne qui, pris de vitesse par le progrès, privé de matière première, va poursuivre sa vocation artisanale avec noblesse.

Il reproduit, dans une gestuelle fidèle et appliquée, tout ce qui fait la beauté de son art, le sens de sa vie d’homme. Par les chemins et la garrigue, il parcourt avec son âne rituellement le trajet initiatique du meunier. Sur le dos de l’âne, maintenant, un sac de sable qui remplace le grain de blé ou la farine moulue. A cette pieuse simulation, il ajoute à toute question polie ou indiscrète : « Je travaille pour l’exportation » Voici un ballet absurde qui entend poursuivre le sens d’une vie..