zzz999

La vraie question à se poser est :

Quand on sait la difficulté qu’ont par exemple les millions de personnes qui doutent de la version officielle des attentats du 11 septembre à se faire écouter par les grands médias, pourquoi les susdits médias choississent-ils bizarrement de médiatiser cet abruti de pasteur ?

Verlinde en disant que la gravité


Sauf erreur ça fait 2 fois que l’auteur parle d’univers holographique sans même parler des auteurs historiques de cette théorie : Bohm et Pribram qui avait déjà postulé que le gravité pouvait être l’ombre d’un effet de surface dans un hypervolume et par dessus tout que l’univers « dit » extérieur n’aurait pas d’existence réelle en dehors des cerveaux qui l’habitent mais serait en fait la résultante consensuelle de la façon dont nous le pensons tous.

En ce sens la maxime de Descartes serait plus profonde encore qu’on ne l’imaginait : « Je pense donc je suis » voudrait dire « Je pense donc je fais devenir pour la part de mental que je représente ».

Il serait intéressant que tout ces beaux personnages relisent la lettre aux romains de l’apôtre Paul :

2.16 C’est ce qui paraîtra au jour où, selon mon Évangile, Dieu jugera par Jésus Christ les actions secrètes des hommes. 2.17 Toi qui te donnes le nom de Juif, qui te reposes sur la loi, qui te glorifies de Dieu, 2.18 qui connais sa volonté, qui apprécies la différence des choses, étant instruit par la loi ; 2.19 toi qui te flattes d’être le conducteur des aveugles, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres, 2.20 le docteur des insensés, le maître des ignorants, parce que tu as dans la loi la règle de la science et de la vérité ; 2.21 toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t’enseignes pas toi-même ! Toi qui prêches de ne pas dérober, tu dérobes ! 2.22 Toi qui dis de ne pas commettre d’adultère, tu commets l’adultère ! Toi qui as en abomination les idoles, tu commets des sacrilèges ! 2.23 Toi qui te fais une gloire de la loi, tu déshonores Dieu par la transgression de la loi ! 2.24 Car le nom de Dieu est à cause de vous blasphémé parmi les païens, comme cela est écrit. 2.25 La circoncision est utile, si tu mets en pratique la loi ; mais si tu transgresses la loi, ta circoncision devient incirconcision. 2.26 Si donc l’incirconcis observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision ? 2.27 L’incirconcis de nature, qui accomplit la loi, ne te condamnera-t-il pas, toi qui la transgresses, tout en ayant la lettre de la loi et la circoncision ? 2.28 Le Juif, ce n’est pas celui qui en a les dehors ; et la circoncision, ce n’est pas celle qui est visible dans la chair. 2.29 Mais le Juif, c’est celui qui l’est intérieurement ; et la circoncision, c’est celle du coeur, selon l’esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu. Romains 3

3.1 Quel est donc l’avantage des Juifs, ou quelle est l’utilité de la circoncision ? 3.2 Il est grand de toute manière, et tout d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. 3.3 Eh quoi ! si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? 3.4 Loin de là ! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu’il est écrit : Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu’on te juge. 3.5 Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère ? (Je parle à la manière des hommes.) 3.6 Loin de là ! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde ? 3.7 Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur ? 3.8 Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons ? La condamnation de ces gens est juste. 3.9 Quoi donc ! sommes-nous plus excellents ? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l’empire du péché, 3.10 selon qu’il est écrit : Il n’y a point de juste, Pas même un seul ; 3.11 Nul n’est intelligent, Nul ne cherche Dieu ; Tous sont égarés, tous sont pervertis ; 3.12 Il n’en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul ; 3.13 Leur gosier est un sépulcre ouvert ; Ils se servent de leurs langues pour tromper ; Ils ont sous leurs lèvres un venin d’aspic ; 3.14 Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume ; 3.15 Ils ont les pieds légers pour répandre le sang ; 3.16 La destruction et le malheur sont sur leur route ; 3.17 Ils ne connaissent pas le chemin de la paix ; 3.18 La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux. 3.19 Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu. 3.20 Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché. 3.21 Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, 3.22 justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction. 3.23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; 3.24 et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ. 3.25 C’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, 3.26 de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. 3.27 Où donc est le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle loi ? Par la loi des oeuvres ? Non, mais par la loi de la foi. 3.28 Car nous pensons que l’homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi. 3.29 Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? Ne l’est-il pas aussi des païens ? Oui, il l’est aussi des païens, 3.30 puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis. 3.31 Anéantissons-nous donc la loi par la foi ? Loin de là ! Au contraire, nous confirmons la loi.

Vous nous convaincrez le jour où vous nous sortirez un outil (qui ne serait que de la mathématique d’ailleurs) capable d’expliquer la création de quelque chose à partir de rien (et quand je dis rien c’est pas le vide quantique, c’est le néant pur) .

Quand bien même d’ailleurs vous auriez cette outil, je vous demanderais alors d’où vient l’outil et vous aurez beau dire « irrécupérable » vous savez très bien que nul humain inscrit dans le principe de causalité n’aura jamais la réponse à ça pour la bonne et simple raison que la volonté même de poser une question présuppose la validité universelle du principe de causalité.