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Justement Ulrich, je pensais après avoir posté, que via ces trois lumières, Hopper mettait trois temps en scène : le passé de la station clocher ; le présent en acte du pompiste ; et le futur de la déforestation qui devrait s’ensuivre.

Parce que le cadrage particulier du second tableau raconte comme une évacuation : Elle n’est déjà plus là cette femme, sauf comme un souvenir, surtout au cas où c’est un soleil couchant.

Je ne sais pas si mon regard est affûté, ma culture en ce domaine reste limitée à quelques amis peintres, et je serais bien capable de manquer des choses aussi simples qu’un smiley... mon vieux prof de dessin me traitait de tous les noms en ajoutant « même pas capable de tracer un cercle ! » - mais ce que je sais, c’est que face au tableau, parfois le désir suffit.

Quant à me lire sur Agoravox, j’ai depuis lurette décidé de m’en tenir au sans-plomb, et les délais, et conditions de publication, étant ici parfois tarabiscotées, je me consacre aux joies prolétariennes du comment taire - tous les modes entitaires étant possibles, est vie d’amant. 

Bonjour Ulrich,

Vous employez le mot « prêtre » - officiant là devant ses machines ; et il est vrai que la petite station avec son clocher semble diffuser bien de la lumière. Mais elle n’est presque rien comparée aux trois cercles blancs placés tout au centre. Deux feux sont déjà là.

Ainsi, si la voiture semble absente d’un tableau où elle devrait avoir le rôle d’honneur, ces trois phares la rendent omniprésente. Et choisir trois phares en lieu de deux, c’est dire que le vrai feu est toujours caché ailleurs. 

Cherchons donc ce troisième feu…

En général, sauf exceptions répertoriées, on est seul dans sa voiture, comme ce pompiste.

Mais de quoi parle donc Hopper ?

Je crois que c’est précisément de ce que c’est que l’automobile, dans son essence, oserais-je :

D’abord le cheval Pégase ne surgit, comme lumière de création poétique, que de la tête coupée de Méduse par Persée via son bouclier,  voilà peut-être pourquoi il choisit de le réinscrire précisément sur ces trois têtes coupées de lumière en ces trois pompes.

Mais l’automobile c’est encore et surtout l’éclatement des villages, et la fin de la place du village comme lieu de réunion ; il n’y a plus que l’homme seul face à la machine ; la dictature de la route a tout défoncé, et ce n’est pas seulement à l’humanité de la vie qu’elle en veut.

Pour preuve, il est un contraste entre le vert des arbres et le jaune des herbes qui raconte une lumière encore plus forte que celle de la station-église ou même celle des trois pompes éclairées, et c’est :

La lumière de tout un incendie.

Prophétiquement, Hopper raconte déjà tous les déboisements à venir, notre dame d’hell land est déjà dessinée là aux pieds du héros de service ; et la seule chose qui ici s’élève au-delà des arbres - là où nul homme sinon Penthée ne saurait se risquer - le seul animal qui se positionne d’office comme un au-delà des arbres déjà piétinés, c’est encore ce pet-gaz, dont toute méduse ne semble pas si complètement écartée.

Quoi de plus médusant que les phares d’une voiture...

Les chasseurs de lapins en savent quelque chose.

Pompez-nous jusqu’à la moelle Ulriche, nous vous suivrons à la trace.

Et cette trace nous mène vers le second tableau :

Dommage que les pompistes aient disparu de bien des stations, ce sont des personnages qui en disent long, j’en croise encore dans mes montagnes, et très exactement avec cette attitude prostrée qui raconte tout le vide... de celui chargé de faire le plein.

Mais comme vous le dites, il est loin d’être vide, faisant lui-même son plein de lumière ; et pas vraiment crispé, au vu de son bras gauche ; mais il semble tout livré à quelque chose, et c’est toute une hypnose.

Là encore Hopper ne parle que de l’automobile comme révolution radicale de la vie  : L’insertion de la femme par rapport au cadre raconte encore la fin d’un monde au profit d’un nouveau désert bien chromé. Hopper ne fait pas seulement l’hypothèse que c’est la vie sociale et toute une écologie forestière qui seront touchées. Le mode vie ouvert par les autoroutes va toucher jusqu’à l’écologie familiale et conjugale. Et cet homme devenu « tout-dehors » semble désormais étranger à cette vieille intériorité qui l’appelle.

Je suis sorti ! Je vois ! nous dit-il, et quel désert…

Sauf qu’il ne semble pas trancher entre une libération ou la chute dans l’abîme.

Je ne serai pas étonné, zara, de tenir que la seule raison qui vous a empêché de vous flinguer ce sont bien vos enfants. Vous désertez bien vite le terrain, comme quelqu’un qui court vers le ciel bleu, et qui, dès les premières gouttes de pluie, affirme haut et fort que la vie ne vaut pas le détour…

Sans parler surtout de votre paradoxe : vous savez, mais peut-être ne le savez-vous pas, que le sexe ne se réduit pas au lit, et la scène à laquelle vous nous donnez le loisir d’assister est hautement érotique, pour ne pas dire plus, s’il en est un au-delà visible…

Donc vous commencez par titrer « on ferme », puis vous glissez quelques allusions sur votre louable ancien job qui fit le bonheur de tant, et enfin vous vous étonnez, effarouchée, que des hormones se réveillent – on appelle ça « allumage » ou je m’abuse ?

Ensuite, bien… Inversons le point de vue : Vous êtes toute innocence, et vous vous faites agresser là par constant qui porte si bien son pseudo malgré tant d’excellence ; volontairement ou non, il a sexualisé la situation, c’est-à-dire qu’il vous propose de la fermer.

Et que faites-vous, vous qui affirmez haut et fort, vouloir lutter contre cette mise au pas, cette réduction du verbe au silence pour le triomphe du gestuel et du mimétique ? Vous acquiescez ! et vous dites « bon d’accord, je me casse, je vais la fermer » - autrement dit, fini les bonnes initiatives, autrement dit surtout, question sexe : «  sorry, but it seems that we’re open again… », vu qu’à la moindre injonction sexualisée, au lieu d’ignorer, de replier  ou de supprimer le commentaire, ou encore tout simplement de passer outre, vous acceptez que : ok, oui, finalement t’as raison, le sexe, y’a que ça…

Mais le verbe demande un peu plus et un peu moins : un peu plus de hauteur, question de savoir que l’accusateur est toujours porteur lui-même du problème (et vous y touchez presque), et un peu moins au sens où vous n’arrivez pas - du fond d’une culpabilité à deux balles - à reconnaître qu’il n’existe pas ; et que si vraiment vous vous trouviez au lieu que vous prétendez avoir atteint, c’est un endroit où : lui, à ce moment-là, il n’a pas lieu.

Sa fonction est donc de vous y rappeler, de checker, de vérifier : elle est vraiment sortie celle-là, oui ou merde ? Et en vous cassant, vous lui répondez : ben au fond tas raison, le cul, y’a que ça.

Vous me direz que je vous cherche, je vous dirai que j’ai passé l’âge, puis c’est pas mon genre, pas comme ça… Simplement chaque terrain nouveau a ses armes spécifiques, et si vous voulez dealer avec le nouveau, contentez-vous de vous abstenir des habitudes anciennes : Vous avez-vous-même appelé les hormones à vous parler, et elles n’auront pas tardé, à voir la foule sautillant alentour – non pas sur votre titre sexué, mais sur vos allusions de carrière justement. Et comment reprocher aux autres de vous avoir suivie de si près ?

Autrement dit, et c’est bien triste, je me répète, vous obéissez, en partant, à une logique qui consiste à dire : Par ici c’est porno sinon rien ; le contraire exact serait de rester, ne serait-ce que par respect pour tous ceux et celles qui eux ne vous pas agressée…

Bref, méfiez-vous d’abord non pas de l’homme qui sautille autour, mais surtout de vos doigts sur les commandes, surtout le majeur, qui décident si précisément de la température de l’huile.

Donc je vous prie d’agréer, comme vous le dites en titre, que : 

Y’a aut’ chose que les frites dans la vie.

Bien avoue.

Vous dites que vous commencez par la fin, vous parlez donc d’un commencement zara ; je crois qu’Ariane a encore pronocé le mot qui dit tout : « cycles », cela fut-il astral, hormonal, chronobiologique ou autre. Vous semblez raconter un changement de cycle justement, non pas question sexe, qui n’en est que l’effet, mais : sur le mode de relation.