jack mandon

A tous,

Existe-t-il une espérance de convergence entre les sciences humaines
et l’approche théologique de l’islam ?

Oui elle se nomme la troisième voie.

Une « éco-théologie de la libération »,
Elle permettrait de ne plus confondre la politique et le religieux, en évitant
la séparation absolue comme dans le principe de laïcité français (ex.).
En somme une voie d’interaction du divin, du cosmos et de l’humain.

Sur cette base là une véritable écologie musulmane pourrait évoluer et participer au combat écologique mondial.

Il ne faut pas désespérer.

A tous,

Avec les musulmans, l’approche romantique panthéiste est exclue.
Assimiler le monde et Dieu en terre d’islam est inconcevable.
C’est une inclusion du cosmos à l’intérieur du divin.

Cependant on trouve dans le Coran une dimension à la fois cosmique
et écologique qui a rarement été actualisée et montrée. Si elle l’était,
elle permettrait deux choses :
d’abord la fondation d’une théologie musulmane de la libération,
et parallèlement, une théologie cosmique.

A tous,

L’écologie et le coran ?

Les pays musulmans sont tout aussi pollués que bien d’autres pays
du tiers monde : pourtant on n’entend que fort peu parler d’écologie
en terres d’Islam.

Dans l’ensemble du monde arabo-musulman existe une crise écologique majeure. 
La désertification, le déséquilibre énergie-démographie-ressources, l’émergence
de bidonvilles géants à côté des mégapoles, sortes de no man’s land où les gens
n’ont plus, ni les structures psychiques de la ruralité, ni celles de l’urbanité
traditionnelle, sans oublier les pollutions diverses accrues par le manque de
développement. La problématique « islam et écologie » se révèle donc double,
à la fois liée à un type d’exégèse du Coran, socle de son identité croyante,
et aussi à un impératif de survie lié à la situation même des sociétés
arabo-musulmanes : ce ne peut en aucun cas être une option parmi d’autres.

Il faut compter avec la science

A tous,

Mais enfin que nous dit la bible sur l’écologie, la santé, la flore et la faune ?

Peu de chose, des principes s’élaboraient avec Moïse dans le lévitique, en relation avec la santé.
Sans doute que tout allait de soi...très localement.

Malgré une nouvelle attention portée à la « nature » grâce au romantisme et à l’essor des sciences naturelles au XIXe siècle, les hommes et les femmes dans leur ensemble n’ont pas vraiment su anticiper la crise écologique ; les chrétiens n’ont pas toujours réagi avec la rapidité que l’on était en droit d’attendre de leur part, sauf peut-être dans quelque cénacle théologique ou œcuménique, où l’on s’efforçait pour le moins de réfléchir. Mais le mouvement semble s’inverser depuis une trentaine d’années.

Les conférences internationales ont débuté avec le sommet « Une seule Terre », organisé par les Nations Unies à Stockholm en 1972 ; le Programme des Nations Unies pour l’environnement a été créé cette même année. Vingt ans plus tard, en 1992, après plusieurs catastrophes écologiques qui ont manifestement contribué à éveiller les consciences, la conférence de Rio de Janeiro a rassemblé 117 chefs d’Etat ou délégués des gouvernements de 178 pays.

Ainsi, il est bien naturel que la religion emboite le pas à la science

Gollum,

Mais non. Vous êtes en révolte, amer, cela se lit entre les lignes.
Vous voudriez que le monde entier soit musulman
tel que vous comprenez la chose. Vous en voulez à la terre entière
de ne pas être musulmane comme si cela était de sa faute
alors que cela est la volonté d’Allah...

Après la conversion, une angoisse peut être, on a tous besoin
de sentir qu’autrui partage notre foi, en fait c’est une manière de douter.
En état d’amour, la peur du néant nous gagne.