Decouz

Une question un peu vague peut avoir plusieurs interprétations raisonnables. Je peux alors choisir celle qui me paraît la plus probable et donner une réponse qui semble cohérente, mais qui ne correspond pas exactement à ce que tu avais en tête.

C’est pourquoi une bonne façon de travailler avec une IA est parfois de lui dire : « Ne pars pas de mon présupposé : vérifie-le. » ou : « Quelles sont les différentes interprétations possibles de ma question ? »

Et tu as raison sur le paradoxe : plus on connaît un domaine, plus on sait quelles questions poser. Mais l’IA peut justement être utile pour l’autre côté : tu peux lui demander « quelles distinctions me manque-t-il pour comprendre ce problème ? ». Elle peut alors t’aider à construire la question elle-même, plutôt que de simplement y répondre.

Je remarque que Chat fait des associations d"idées en fonction de ce que j’ai écrit précédemment, mais c’est un peu mécanique.

« Pour un humain, ces transitions peuvent venir d’une réflexion personnelle assez difficile à expliciter : « cela me fait penser à ceci, qui me fait revenir à cela… ». Moi, je construis une continuité à partir des éléments linguistiques et conceptuels disponibles. Je peux donc repérer une ressemblance thématique, mais pas nécessairement saisir exactement le mouvement intérieur qui t’a conduit d’une idée à l’autre. »

Imagine une bibliothèque mondiale :

anglais : énorme bibliothèque chinois : très grande bibliothèque français : grande bibliothèque langues minoritaires : parfois quelques rayons seulement

L’IA apprend à partir de cette bibliothèque.Elle ne reçoit donc pas une représentation équivalente de toutes les cultures et de toutes les façons de décrire le monde. Et ce déséquilibre peut intervenir même lorsque tu poses ta question en français.

Le Mur peint » (Hua bi, 画壁) de Pu Songling, expliqué par ChatGPT (c’est une interprétation correcte)

Un homme nommé Zhu visite un temple avec un compagnon. Dans le temple, il admire de magnifiques peintures représentant notamment des jeunes femmes. Il remarque une jeune femme particulièrement belle, représentée sur le mur. Fasciné par elle, il la regarde longuement. Soudain, il se retrouve transporté à l’intérieur de la peinture. Dans cet autre monde, la jeune femme est devenue réelle. Zhu tombe amoureux d’elle et se laisse complètement emporter par cette expérience. Mais lorsqu’il entend la voix de son compagnon qui l’appelle, il revient brusquement à lui. Il se retrouve à nouveau dans le temple, devant le mur : la jeune femme n’est plus qu’une image peinte. Il comprend alors que ce qu’il vient de vivre était une expérience extraordinaire, née de son attirance et de son imagination.

Pu Songling nous montre que c e que nous désirons peut finir par devenir plus réel pour nous que la réalité elle-même. Le tableau représente alors notre esprit. Nous regardons le monde, nous lui donnons un sens, nous désirons certaines choses, puis nous pouvons nous enfermer dans nos propres représentation

C’est juste un outil, il faut le piloter, le corriger, je m’en sers comme approche, par ex je cherche des références sur tel sujet, après je fais des recherches supplémentaires, recoupements, vérifications, pour le chinois que j’apprends, il trouve des sites que je serais incapable de trouver, il répond en plusieurs langues, si je cherche une étymologie, très bon, il précise les nuances, les interprétations,

pour le domaine pratique peut être utile, des infos qu’on passerait plus de temps à chercher (mais pareillement il peut tourner en rond)

Le marteau et la faucille ne sont pas à l’origine un symbole marxiste. Marx n’a jamais utilisé ce symbole. Quelle est l’histoire particulière du marteau et de la faucille en Chine ? Dans les années 1920-1930, les communistes chinois utilisent différents emblèmes inspirés du mouvement soviétique. Après 1949, le marteau et la faucille deviennent l’emblème officiel du Parti communiste chinois : ils représentent, comme en URSS, l’alliance des ouvriers et des paysans. Le paysan occupe une place beaucoup plus importante dans la révolution chinoise que dans le modèle marxiste européen. La Russie de Lénine avait déjà dû adapter Marx à une réalité russe très différente de celle qu’il avait envisagée ; Mao fera ensuite une adaptation encore plus radicale en faisant de la paysannerie la force révolutionnaire principale.