Decouz

https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/l-invite-de-8h20-le-grand-entretien/gilles-kepel-je-milite-pour-que-l-enseignement-de-l-arabe-soit-assure-par-l-education-nationale-1192053

Non Kepel ne raisonne pas comme ça et il est quand même spécialiste depuis les années 80 des mouvements fondamentalistes. Justement il pense qu’une enseignement au mains de l’état couperait l’herbe sous le pied des fondamentalistes.

Je vais faire une analogie : l’enseignement du chinois en France est relativement ancien et indépendant de l’état chinois, les enseignants sont donc libres de critique (ou non, mais ils sont indépendants).

Par contre les pays africains n’ont pas cette tradition d’enseignement, les professeurs viennent de Chine et sont donc soumis à propagande de l’état chinois.

L’islam a de nombreux handicaps par rapport à la communication de masse actuelle, je ne parle même pas du terrorisme, il ne maitrise pas le langage de l’image, image qui est partout maintenant, ça ne fait pas partie de son mode de communication principal contrairement au christianisme, les images suppléaient l’absence de lecture.

La question du langage : Kepel fait remarquer que loin de constituer un encouragement à la radicalisation, l’apprentissage de l’arabe au contraire ouvrirait les esprits en montrant qu’il y a bien d’autres aspects qui ne seront pas enseignés dans les mosquées, or l’état français a réduit le nombre d’enseignants.

Je compare avec le chinois : il y a une profusion de sites d’enseignements, en général très bien conçus et agréables, majoritairement animés par des femmes, pour l’arabe rien de tel, quelques barbus, peu de femmes, par rapport au nombre de locuteurs, c’est insuffisant.

@Gollum
C’est vrai mais nous cherchons quoi au fait ? Je pense que celui qui cherche une réalisation intérieure trouvera une voie, ça peut être l’islam ou autre, Guénon disait que l’hindouisme était fermé pour les occidentaux à cause des castes, mais le tantrisme est ouvert.
L’ésotérisme existe aussi bien dans le judaïsme que dans l’islam avec sa doctrine et ses méthodes, le christianisme a la sainteté, mais la sainteté ne constitue pas une voie qui serait une méthode comparable à celle du soufisme.
Pour nuancer, le soufisme dans sa forme populaire et le culte des saints s’apparente un peu à la dévotion chrétienne, avec son coté sentimentaliste.
Quand à opposer la liberté des chrétiens et la contrainte des musulmans, ce sont les Protestants qui ont les premiers ouvert le libre examen et l’accès aux textes, et ils ont été condamnés, ils n’ont pas pour autant été plus ouverts aux divergences (exemple de Calvin et Servet) et encore maintenant, si la recherche est libre en théologie, lorsqu’un théologien exprime trop fort des idées qui vont contre le dogme, il est rappelé à l’ordre, de même les expériences comme les prêtres ouvriers et la théologie de la libération.
Quant à l’Eglise Orthodoxe elle fonctionne également sur un mode hiérarchique.

@Jean Keim
Quand je parle de charya, c’est dans un sens générique, comme il est également dit dans le Coran, chaque communauté religieuse a une règle qui s’applique aux relations sociales extérieures (dans le sens d’un pays) ou et aux règles internes à la communauté (c’est le rôle de la papauté dans le christianisme, définition du dogme et sanctions).
On peut voir le confucianisme comme une forme de charya, une règle pour les comportements sociaux, qui tolère une pluralité de cultes.
Le christianisme originel n’avait pas de charya, puisqu’aux tous débuts, la loi mosaïque était toujours appliquée, ce n’est que postérieurement que le Droit Canon a été constitué, à partir des lois bibliques mais aussi du droit romain.