Philippe Boisnard

Je trouve cette analyse intéressante en ce qui concerne la définition de ce qui est demandé par l’internaute : le fait d’écouter un morceau. En effet, cet article prend bien en compte les transformations de comportement : nous ne sommes plus pour un certain nombre statique, mais dans une dynamique. Le fait de pouvoir avoir ses contenus toujours accessibles et tout à la fois ne pas devoir les transporter devient de plus en plus important. Les services décrits dans cet article semblent bien s’adpater à une transformation de notre rapport à certains biens culturels. En tout cas cela ouvree des horizons que certaines autres propositions sont loin dapercevoir, et même de comprendre.

oui, le podcast de France culture est vraiment bien, j’y suis abonné aussi. Ce billet était surtout pour mettre en critique, les critères de jugement sur la technologie, que cela soit sur le podcast, ou bien encore sur d’autres techniques.

Pour voir des fondements à cette analyse, il faudrait se reporter vers la société du spectale de Debord, aussi bien le film (qui montre à quel point la guerre et sa monstration travaille la représentation et la possibilité de la spectacularisation) que le livre (lu pendant le film) qui, au-delà de la critique du capitalisme et de son auto-reproductibilité par le spectacle, met en évidence les conditions techniques (analyse dans l’IS dès les débuts des années 60 de l’aliénation par la télévision et la bande enregistrée) et affectives (la peur la crainte).

Mais nous pourrions déjà aller voir chez Machiavel, dans Le Prince, chap.XVII, quand avant de parler des principes du politique ne reposant pas sur la morale (chap.XVIII), mettait en évidence que Le Prince pragmatiquement devait mieux utiliser l’affect de la crainte que celui qui le conduit à être trop clément.

Certes vous avez raison de rappeler Guantanamo, mais reste à réfléchir sur l’affaire des bases secrètes de la CIA (site qui recoupe des news Reuter de novembre et décembre, concernant cette affaire). Ce qui se posent comme questions tient non pas seulement au niveau de ce que cela implique quant : 1/ aux accords internationaux ; 2/ aux critères éthiques et/ou ragmatiques qui en constituent la décision (cf. Machiavel, Le Prince, chap. XVIII) ; 3/ à la réaction et aux motifs de celle-ci de la part des chefs d’Etat Européen ; 4/ la réaction ou la latence de la part des citoyens.

Pour voir une analyse condensée des différences : mag-paris. Sont posées pragmatiquement les différences de contrat.