Krokodilo

Quelle importance que sa judaïté ait été en partie source de son idéalisme juvénile de réunir les hommes par une langue facile ? De plus ce n’était qu’un des facteurs, les autres étant que sa communauté vivait dans une ville actuellement polonaise mais autrefois russe, où cohabitaient avec beaucoup de tensions quatre langues différentes.

Dans vos échanges avec Skirlet et vos commentaires sur cet aspect indépendant de l’espéranto, l’homaranisme, tombé en désuétude depuis un siècle (!) même si vous avez déniché un site qui en parle, vous déplacez le débat de fond, celui de la communication dans l’UE et/ou dans le monde vers l’origine juive du concepteur de l’Eo, auquel ont succédé de nombreuses générations de locuteurs très différents les uns des autres, aussi bien socialement que par leurs convictions politiques et religieuses. De même votre remarque sur le mot diaspora : comme je l’ai dit plus haut, une diaspora n’est pas forcément juive, c’est mon dico qui le dit. Allez voir les sites importants comme SAT-Amikaro et Espéranto-France et trouvez-y donc une quelconque obligation d’adhérer à une doctrine, on verra après. A mon avis, il serait plus constructif que vous répondiez aux arguments de Skirlet plus haut dans vos échanges.

Corouve :

Ouvrez votre dictionnaire : le deuxième sens de diaspora est une extension de sens à toute communauté éparpillée. On peut ainsi parler de diaspora chinoise, malaise, etc. Zamenhof avait bien pris soin de se démarquer du mouvement juif militant, pressentant que certains voudraient abusivement rapprocher l’espéranto de l’origine ethnique de son concepteur. Dans la langue elle-même, c’est à peine si deux suffixes sont inspirés de l’hébreu, je crois, tout le reste est inspiré de diverses langues d’Europe continentale. Quant à Israël, ils ont d’autres chats à fouetter, et ils viennent à peine récemment de faire des timbres à l’effigie de Zamenhof, alors qu’en France de nombreuses rues portent son nom depuis belle lurette.

En outre, je trouve votre acharnement à rapprocher l’espéranto des origines juives de son concepteur assez malsain. Faites-vous de même avec les chansons d’Yves Montand ? Les découvertes de Marie-Curie sont-elles à rattacher à la Pologne ?

Corouve

Je suis allé voir ce site, que je ne connaissais pas, et je peux vous dire que je ne l’ai pas référencé. Je ne peux parler que de ce que je connais : en deux ans et quelques je n’ai pas vu une trace autre qu’historique de ce machin à part aujourd’hui, et personne ne m’a embêté ni sollicité pour quoi que ce soit de religieux. Aucun des sites que je fréquente régulièrement ne mentionne ça autrement que comme un archaïsme de 1900 et quelques, une idée avortée de Zamenhof. De plus, ça n’a pas l’air bien méchant, une philosophie où on reconnaît l’existence d’un Dieu auquel on peut donner l’aspect que l’on souhaite, voire celui du Big bang ou d’une énergie cosmique. Même étant agnostique tendance athée, franchement, je n’y vois pas de quoi sauter au plafond. En tout cas, l’espéranto ce n’est pas ça, mais personne ne peut ordonner à ce groupe de changer son texte, simplement suggérer.

Le milieu espérantophone est très décentralisé, c’est une diaspora éparpillée dont le dénominateur commun est l’idée que l’espéranto a toutes les qualités requises pour une langue auxilaire internationale. Libre à chacun de l’utiliser à sa façon, même si les valeurs humanistes et l’idée d’une langue supra-nationale semblent peu compatibles avec l’extrême droite, ou avec le communisme de l’ex-Urss, personne n’empêcherait la création d’un tel groupe : il n’y a ni police, ni armée, ni hiérarchie, uniquement des mouvements associatifs, des personnalités reconnues, et une vague Académie très discrète dont j’ignore le fonctionnement, peut-être roupille-t-elle aussi profondément que la nôtre ! Ou plus probablement préfère-t-elle sagement que la langue évolue d’elle-même par l’usage entre locuteurs de divers pays.

J’avais déjà apprécié certaines de vos chroniques (en fait toutes celles que je n’ai pas ratées dans Arrêt sur images). Vous avez une bonne plume, c’est clair, et de l’humour ce qui est encore plus rare.

Mais maintenant que vous avez publié un extrait et fait un peu de pub pour votre livre, peut-être pourrez-vous à l’occasion renvoyer l’ascenseur et publier sur Agora vox une petite chronique inédite, ou une avant-première dont d’ailleurs vous garderez sans doute les droits, je n’en ai pas la moindre idée.

Même si votre patron a qualifié Agora Vox de gros forum géré par un ordinateur, ce qui n’est pas faux, il n’est pas dit qu’AV ne devienne au final quelque chose de réellement original. Même si ça ne peut pas se comparer à des pointures du journalisme d’investigation ou du reportage, l’idée d’une fourmilière de citoyens tous source d’infos, combinée à un forum est assez inédite et a déjà permis d’aborder des thèmes qui d’ordinaire partent direct à la poubelle de la rubrique des lecteurs pour non-conformité à la ligne rédactionnelle ! (Pour ce qui m’intéresse, par exemple, l’espéranto et les dangers du glissement vers l’anglais dans l’Union européenne.) D’ailleurs, je parie que les journalistes, avant de pondre un papier, font maintenant une recherche sur le réseau, car nombre de sites persos spécialisés sur des domaines étroits sont riches d’infos.

A vous lire, donc, peut-être, sur AV !

Un débat sur l’anglais où est cité l’espéranto ne serait pas complet sans une accusation de secte, de sectarisme ou d’atttude sectaire ! Voilà donc le clone de service qui reprend son thème chéri.

Pour les autres lecteurs, pas pour lui, je réponds que l’espéranto est simplement une langue, que ses locuteurs sont éparpillés sur plein de pays et que le « mouvement » ne répond à aucun des critères français qui définissent une secte, à savoir principalement isolement de la personne, coupure de son milieu familial mais pas professionnel (car il faut lui pomper du pognon !), exigences financières démesurées. Perosnnellement j’ai appris fortuitement les qualités de l’espéranto, personne n’est venu sonner à ma porte, personne ne m’a demandé un centime, et personne ne m’a demandé d’honorer un gourou. Par contre, je ne compte plus le nombre de fois où les Témoins de Jéhovah sont venus m’importuner, les mormons sont plus discrets.

L’Hillelisme dont parle machin est une vielle lune qu’il a trouvée dans un article où sont toujours reprises les mêmes critiques techniques envers la langue, à laquelle on a maintes fois répondu. Zamenhof avait songé vers 1900 je crois à lancer en parallèle une sorte de philosophie humaniste supra-nationale, projet vite avorté, il a probablement senti que ça interférait ou altérait le but de son oeuvre, une langue facile pour tous. Quand on veut noyer son chien (et celui des autres !), on l’accuse de la rage.