Abolab

« Il est plus intéressant de la lire comment un »manuel technique« expliquant le mode de fonctionnement des relations humaines »

Justement, ce que dit l’orateur présenté dans cet article est que toute technique, toute méthode de connaissance du fonctionnement des relations humaines est basé sur un leurre. Car la fin de la technique est inscrite dans la technique elle-même, la fin est dans le moyen. C’est ainsi d’ailleurs que fonctionne les hiérarchies religieuses, qui fonctionnent par étapes. Pour Krishnamurti, il n’y a pas de chemin qui mène à la Vérité (« Truth is a pathless land »). Les méthodes, les cheminements préconçus contiennent en eux-mêmes leurs résultats, comme dans un programme informatique, et ce résultat préprogrammé n’est pas la Vérité (sous-entendu ce qui touche et qui concerne la religion, ou la transcendance, d’un point de vue philosophique).

Désolé, je ne connais quaisment rien à la religion chrétienne, je n’ai pas fait de catéchisme.

Concernant le terrorisme, il répond à une question s’y rapportant dans la quatrième partie à 9min48 :

La pensée de Krishnamurti n’est pas un outil ni une méthode. L’islamisme, le capitalisme, le catholicisme, le communisme, le bouddhisme appartiennent tous au champ de la pensée, et c’est la pensée qui est questionnée par Krishnamurti.

De nombreux parallèles ont été tentés entre la pensée de Krishnamurti et des systèmes de pensée traditionnels comme l’Advaita Vedanta, le bouddhisme Zen ou Chan (Robert Linssen, L’éveil suprême bases pratiques du CHAN du ZEN et de la pensée de Krishnamurti) ou encore le bouddhisme vajrayâna (méditations du Kalachakra), mais quels qu’ils soient, ils sont incompatibles :

entrer dans la compréhension de ce que dit Krishnamurti nécessite une perception non descriptive, non intellectuelle de ce qu’est la pensée et ces mécanismes.

Aussi toute tentative de conceptualiser, ou de systématiser le discours de Krishnamurti est vouée à l’échec, par son processus même. C’est pourquoi d’ailleurs il réfutait catégoriquement toute proximité avec quelque système de pensée traditionnel ou philosophique quel qu’il soit, intrinsèquement basé sur l’outil pensée et ses processus d’accumulation et de mémorisation psychologique.